陜西教師論文：跳出功利圈，享受語(yǔ)文之美

　　關(guān)鍵詞： 新課標 ; 語(yǔ)文之美 ; 功利

　　現行制度下，學(xué)生和老師都要面對一道難關(guān)，那便是高考。為了高考成績(jì)這一功利性極強的單一目標，學(xué)生廢寢忘食，衣帶漸寬終不悔;老師絞盡腦汁，為伊消得人憔悴。

　　然而學(xué)生對語(yǔ)文產(chǎn)生了深度的厭倦。他們在語(yǔ)文課堂上找不到心靈的共鳴與人文的美感。當《紅樓夢(mèng)》這樣的鴻篇巨制都無(wú)法讓學(xué)生喜愛(ài)的時(shí)候，當學(xué)生在課堂上只記錄答題技巧的時(shí)候，我們的功利心，已經(jīng)毀掉了語(yǔ)文的美感，將其變成了一門(mén)知識性學(xué)科。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的人格魅力，學(xué)生再也無(wú)從理解;“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的壯志豪情，學(xué)生再也無(wú)從觸動(dòng)。美，脫離了語(yǔ)文課堂，僅剩了可憐的功利目的。

　　“理想中的語(yǔ)文課堂，一定是以語(yǔ)言為要素、以語(yǔ)文為本位的課堂。”應綻放人文光彩，迸發(fā)智慧火花，蘊蓄精神滋養。作為教師，我們應該站得更高，看得更遠，跳出功利圈，享受語(yǔ)美之美。

　　一、聲音之美

　　朗讀是一種把文字形式轉化為有聲語(yǔ)言的創(chuàng )造性活動(dòng)。這種創(chuàng )造性的活動(dòng)綜合運用了多種感官，它由眼睛的視覺(jué)開(kāi)始，到達腦部思考，再傳至口腔，成為有聲語(yǔ)言，再傳至耳朵，最后再回歸腦部思考。古人說(shuō)“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”，而朗讀的效果更佳，它有利于傳達感情，促進(jìn)思考，獲得熏陶。在很多公開(kāi)課上，都能聽(tīng)到學(xué)生們字正腔圓的朗讀，他們的聲音或憂(yōu)傷或激昂，聲情并茂。

　　可是在常態(tài)課上，我們聽(tīng)不到朗朗的讀書(shū)聲，只看到埋頭苦讀的身影，看到筆尖舞動(dòng)，寫(xiě)著(zhù)各種對或錯的文字。我們用默讀代替朗讀，用當堂訓練題代替誦讀體會(huì )。語(yǔ)文課堂成了學(xué)習基礎知識，提高應試能力的乏味課堂，我們有多久沒(méi)有聽(tīng)到朗朗的讀書(shū)聲了?

　　書(shū)聲瑯瑯在語(yǔ)文課堂上不可或缺。有的老師在組織學(xué)習《再別康橋》時(shí)，沒(méi)有充分的讓學(xué)生讀文本就去分析詩(shī)歌內容，學(xué)生對這種程式化的分析并不感興趣，缺乏見(jiàn)地，課堂氣氛沉悶，而有的老師先組織學(xué)生充分朗讀再來(lái)學(xué)習，學(xué)生發(fā)言則積極有效。若再輔以配樂(lè )，學(xué)生在柔和優(yōu)美的音樂(lè )中，感情充沛地誦讀，更有助于理解詩(shī)歌內容，語(yǔ)文素質(zhì)也得到了提升。

　　二、文學(xué)之美

　　文學(xué)是指以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀(guān)現實(shí)、表現作家心靈世界的藝術(shù)，文學(xué)展現社會(huì )生活，叩問(wèn)心靈，是重要的精神滋養。

　　但在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)組織中，很多學(xué)校、老師教授詩(shī)歌、文言文、現代文只講授技巧方法，而缺少文學(xué)之美的欣賞。為了一紙成績(jì)，他們把一篇篇內涵豐富、發(fā)人深思的，或蘊含哲理，或優(yōu)美生動(dòng)的文章肢解為字音、字形、遣詞造句、段意主旨、寫(xiě)作手法;教育論文把情感認知、文學(xué)鑒賞分解為一道一道的鞏固強化習題，為每一類(lèi)型的題總結出答題技巧;甚至有人提出要“把語(yǔ)文教成數學(xué)”

　　據統計，在現行的蘇教版、人教版等各種版本中，文學(xué)性的篇目都占到60%以上，可見(jiàn)編者多么重視語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)性?！对賱e康橋》的詩(shī)意優(yōu)美，《拿來(lái)主義》的深刻犀利，《登高》的沉郁頓挫，《夢(mèng)游天姥吟留別》的豪邁與失意，《勸學(xué)》的善辯與哲理……這一切倘若淹沒(méi)在無(wú)邊的題海中該多么遺憾!

　　三、人情之美

　　什么是人情之美?人情之美就是通過(guò)文學(xué)作品來(lái)發(fā)掘人的生命中已然存在的真善美，表現人之本性、人之常情，展示本真之美、自由之美。“如果我們沒(méi)有‘情’，我們便沒(méi)有人生的出發(fā)點(diǎn)。情是生命的靈魂，星辰的光輝，音樂(lè )和詩(shī)歌的韻律，花草的歡欣，飛禽的羽毛，女人的艷色，學(xué)問(wèn)的生命。”

　　但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，很多老師為了眼前的功利目的，只講解答案的來(lái)源，卻沒(méi)有真正的讓學(xué)生去體會(huì )文章中的人情之美，人性之美，在急功近利中失卻了心靈的共鳴。

　　語(yǔ)文與我們的情感密切相關(guān)。純真溫馨的人情之美無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有。沈從文的《邊城》就是很好的一例。它將自然美與人情美緊緊融為一體，“那點(diǎn)正直、樸素的人情美” 堪稱(chēng)現代文學(xué)史上的經(jīng)典。但很多時(shí)候我們因為其文章篇幅長(cháng)，與高考聯(lián)系密切的東西少就棄之不學(xué)。文學(xué)作品中最觸動(dòng)心靈的地方、最有分量的東西，其實(shí)就是一份至純至暖的人情美。我們應該拿出時(shí)間，讓學(xué)生卻體會(huì )《雨霖鈴》中的悲傷離別情，《十八歲》中的拳拳父母情，領(lǐng)會(huì )《陳情表》中深摯的祖孫情，感受《滿(mǎn)江紅》中的壯志報國情……讓學(xué)生真切體會(huì )到彌漫于世俗生活中的人情之美。

　　四、人文之美

　　人文就是人類(lèi)文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀(guān)及其規范。其集中體現是，重視人，尊重人，關(guān)心人愛(ài)護人。這種美必會(huì )幫助學(xué)生正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和世界觀(guān)，形成正確的價(jià)值選擇，培養學(xué)生的社會(huì )責任感，幫助其樹(shù)立遠大理想。

　　但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，大多對此重視不足，敷衍了事。我們很少拿時(shí)間真正讓學(xué)生去體會(huì )文本的精神內涵，更沒(méi)有拿出時(shí)間結合現實(shí)生活的實(shí)際讓學(xué)生用心領(lǐng)悟。我們用太過(guò)功利的眼光看待人文之美，只有在寥寥可數的公開(kāi)課上才會(huì )設計這樣的步驟。很多人沒(méi)有意識到這才是語(yǔ)文教學(xué)的回歸，卻將之稱(chēng)為“表演”。

　　很多時(shí)候，語(yǔ)文教育追求先行成果卻忽視隱性成果的獲得，忽視“培養人”的本質(zhì)意義。在教學(xué)過(guò)程中，我們應該加大人文教育，讓學(xué)生的內心蓄滿(mǎn)人文之美的感召和啟迪。學(xué)《沁園春.長(cháng)沙》，就要讓學(xué)生領(lǐng)略“自信人生二百年，會(huì )當水擊三千里”的豪邁自信;學(xué)《指南錄后序》，就讓學(xué)生欽佩“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的堅貞不屈;學(xué)《夢(mèng)游天姥吟留別》，就讓學(xué)生理解“安能摧眉折腰事權貴”的高潔傲岸;學(xué)蘇軾《定風(fēng)波》，就讓學(xué)生懂得“竹杖芒鞋輕勝馬”的樂(lè )觀(guān)灑脫……

　　很多教師擔心注重了語(yǔ)文之美，會(huì )導致成績(jì)的下滑，損害師生的利益。然而“熱愛(ài)是最好的老師，勝過(guò)一切責任感。”當很多老師在語(yǔ)文課堂上教育學(xué)生埋頭苦讀的時(shí)候，反而使學(xué)生消退了熱愛(ài)之情，產(chǎn)生了逆反心理，長(cháng)此以往，只能得不償失。其實(shí)，享受語(yǔ)文之美，并不會(huì )降低成績(jì)，反而有利于學(xué)習興趣的激發(fā)和學(xué)生的成長(cháng)。

　　語(yǔ)文課存在的“美”，絕不是浮華的東西，絕不是表演，語(yǔ)文有著(zhù)不同于其他學(xué)科的優(yōu)勢和責任。面對高考成績(jì)的誘惑，面對喧囂的眾說(shuō)紛紜，我們要拿出自己勇氣和智慧，勇于享受語(yǔ)文之美，勇于堅持語(yǔ)文本色，使之獨具魅力，張揚生命的活力。

　　以上就是關(guān)于陜西教師論文：跳出功利圈，享受語(yǔ)文之美的全部?jì)热?，考生如果想獲得更多關(guān)于陜西教師資格證相關(guān)資訊，如陜西教師資格證、考試時(shí)間、陜西教師優(yōu)質(zhì)論文、報考指南、面試時(shí)間以及相關(guān)知識，敬請關(guān)注我們陜西教師資格網(wǎng)